ونظيره في الإثبات : « فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي » « 1 » . وعلى هذا فيكون « فِي شَيْءٍ » متعلّقا بالاستقرار الذي تعلق به « مِنْهُمْ » ، أي : لست مستقرا منهم في شيء ، أي : من تفريقهم . ويجوز أن يكون « فِي شَيْءٍ » الخبر ، و « مِنْهُمْ » حال مقدمة عليه ، وذلك على حذف مضاف ، أي : لست في شيء كائن من تفريقهم ، فلما قدمت الصفة نصبت حالا . قوله : فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها . إنما ذكّر العدد ، والمعدود مذكر ، لأوجه : منها : أن الإضافة لها تأثير ، كما تقدم غير مرة ، فاكتسب المذكر من المؤنث التأنيث ، فأعطى حكم المؤنث في سقوط التاء من عدده ، ولذلك يؤنث فعله حالة إضافته لمؤنث ، نحو : « تلتقطه بعض السّيّارة » « 2 » : 2146 - . . . * كما شرقت صدر القناة من الدّم « 3 » 2147 - . . . « تسفّهت * أعاليها مرّ الرّياح النّواسم » « 4 » إلى غير ذلك مما تقدم تحقيقه « 5 » . ومنها أن هذا المذكر عبارة عن مؤنث ، فروعي المراد دون اللفظ ، وعليه قوله : 2148 - وإنّ كلابا هذه عشر أبطن * وأنت بريء من قبائلها العشر « 6 » لم يلحق التاء في عدد « أبطن » وهي مذكرة ، لأنها عبارة عن مؤنث ، وهي « القبائل » ، فكأنه قيل : وإنّ كلابا هذه عشر قبائل . ومثله قول عمر بن أبي ربيعة : 2149 - فكان مجنّي دون من كنت أتّقي * ثلاث شخوص : كاعبان ومعصر « 7 » لم يلحق التاء في عدد « شخوص » ، وهي مذكرة ، لما كانت عبارة عن « النسوة » ، وهذا أحسن مما قبله ، للتصريح بالمؤنث في قوله : « كاعبان ومعصر » وهذا كما أنه إذا أريد بلفظ مأنث معنى مذكر ، فإنّهم ينظرون إلى المراد ، دون اللفظ ، فيلحقون التاء في عدد المؤنث ، ومنه قول الشاعر : 2150 - ثلاثة أنفس وثلاث ذود * لقد جار الزّمان على عيالي « 8 » فألحق التاء في عدد « أنفس » ، وهي مؤنثة ، لأنها يراد بها ذكور ، ومثله اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْباطاً « 9 » في أحد الوجهين ، وسيأتي إن شاء اللّه تعالى في موضعه .

--> ( 1 ) سورة إبراهيم ، آية ( 36 ) . ( 2 ) سورة يوسف ، آية ( 10 ) . ( 3 ) تقدم . ( 4 ) تقدم . ( 5 ) انظر آية ( 158 ) من سورة الأنعام . ( 6 ) البيت للنواح الكلابي انظر الكتاب ( 3 / 565 ) ، الكامل ( 2 / 450 ) ، المقتضب ( 2 / 146 ) ، معاني الفراء ( 1 / 126 ) ، الخصائص ( 2 / 417 ) ، الإنصاف ( 2 / 769 ) . ( 7 ) انظر ديوانه ( 126 ) ، الكتاب ( 3 / 566 ) ، المقتضب ( 2 / 46 ) ، الخصائص ( 2 / 417 ) . ( 8 ) البيت للحطيئة انظر ديوانه ( 119 ) ، الكتاب ( 3 / 565 ) ، الخصائص ( 2 / 412 ) ، الإنصاف ( 2 / 771 ) ، التصريح ( 2 / 27 ) ، الخزانة ( 7 / 367 ) . ( 9 ) سورة الأعراف ، آية ( 160 ) .